既然朱棣推崇道教，那么，在進(jìn)行道教建筑設計時(shí)，就必須尊重道家的意見(jiàn)，就得有精通道教全部知識的道士們親自參與設計不可。從唐以來(lái)，宮廷樂(lè )府為道教編撰“玄教樂(lè )章”，就已經(jīng)是這個(gè)情況，朱棣當也不會(huì )例外�；蛘�，還由于道教在某種程度上并不受政治的限制，具有理論意識的相對獨立性和自由性，所以，有時(shí)其地位還受到統治者和統治階級的仰慕，這就使他們擁有在本教建筑設計中的主動(dòng)決策權及其特殊寓意的保密權。由此可斷，不但“景山坐像”與“紫霄坐像”都是道家從中作的文章，還不排除個(gè)中奧妙就連朱棣也未必真的知曉。

  道家為什么要把一些建筑設計為內功養生的圖示，又要讓世人不易發(fā)覺(jué)呢?我們稍微了解一下道教經(jīng)典的內容就會(huì )知道梗概。

  道教的全部經(jīng)典即道藏，包含祭祀、巫祝、天文、地理、歷法、醫學(xué)、化學(xué)、生物、體育、保健等十分龐雜的內容。但仔細研究卻不難發(fā)現，這十分龐雜的內容中始終貫穿著(zhù)一個(gè)意欲“長(cháng)生不老”的核心。按照“天人合一”的操演觀(guān)念進(jìn)行修性煉真，以得道成仙，便是這核心的核心。他們在長(cháng)期的內功修煉實(shí)踐中，無(wú)法克制經(jīng)領(lǐng)悟而得了“道”的理論闡揚欲，所以盡量要把這種奧秘告知世人。但是，被打著(zhù)深深的玄學(xué)烙印的道教門(mén)中人，在“神”的限制中，在清高脫俗的心理和觀(guān)念支配下又極不情愿將這些“天機”廉價(jià)地送給“俗人”。這也許就是“景山坐像”與“紫霄坐像”時(shí)至五百多年后的今天才引起人們驚奇，帶著(zhù)謎團去探究，其中還有不少奧妙有待人們去深人揭示的原因吧!